ОКДЕ - Рабочая борьба

34 года отделяют нас от восстания в Политехническом университете. Сегодня мы без всякого преувеличения можем сказать что завершён целый исторический цикл, целый период в истории Греции. В начале его – «запоздавший 68ой», восстание студентов и рабочих, годы когда массы направляли политический процесс – коллективно и самым радикальным образом. В конце его – упадочные 90ые, торжество «свободного рынка» и масс-медиа, судьба общества в руках скурвившихся партийных функционеров, бесцветных и косноязычных. Сменились образы эпохи: от баррикады к ток-шоу, от субтильной девушки с платком на лице – к «защитникам рабочего класса» на 902 FM, от альтруизма и веры в будущее – к феерически тупым телезвёздам и фетишам «высшего общества».

Теперь этот круг замкнулся, всемирное королевство кривых зеркал снова шатается. Будто по цепной реакции отзываются стачкомы во Франции, в Германии, в Греции и других странах. И на этот раз у нас у всех за плечами – Красный Май, Пражская Весна, Политех. Тридцать лет, породившие новые течения и новые идеи. Тридцать лет, вооружившие студенчество огромным политическим наследием и опытом единения с рабочими, с другими социальными движениями.

Мы не пойдём «праздновать годовщину Политеха». 17 ноября – это не фиеста с помпезным возложением венков, интервью официальных лиц и танцами на костях погибших под танками.17 ноября – это символ классовой борьбы, снова зовущий нас на улицы. В нём – синтез вчерашнего и сегодняшнего дня, в нём – несокрушимая вера в то, что другой мир возможен.

Чуть позже – подробнее о том, с чего всё начиналось: модель греческого капитализма, хунта и события 73 г.

А пока – подборка видео о восстании в Политехе.

>>> смотреть >>>

В ближайшее время хотелось бы посвятить несколько постов греческой литературе 20 в., особенно поэзии, поскольку в Интернете материалов на русском крайне мало, но многие интересуются. Не спорю, Кавафис, Соломос, Паламас – это наше всё, это классика, но нынешние историко-политические кондиции больше связывают нас с «поколением 30ых», с послевоенной литературой и литературой последних десятилетий. Так что я обращусь к 20му столетию. Для начала - общие сведения о новогреческой литературе.

Не хотелось устраивать никакого ажиотажа, рассылать открытки с красными гвоздиками и георгиевскими ленточками™, плакать над документальными фильмами, писать посвящения – тем более что я уступлю в красноречии rudin, в меткости an_im_ran, а в лаконичности и ёмкости jescid. Это не наш день (хотя в детстве это был мой любимый «праздник»). Это их день. День памяти. А после того как я сегодня на университетских выборах лицезрела заставленный красными гвоздиками столик KNE и самих комсомольцев, обклеенных наклейками с теми же гвоздиками и проч. (в этом адепты DAP-PASP-PKS одинаковы – у каждого партийные наклейки, которые клеятся на самые невообразимые места), у меня пропало всякое желание кого-либо с чем-либо поздравлять, становясь участником этого бесстыдного пиара за счёт людской памяти об одной из величайших жертв в истории человечества. Правда, в Греции подобный пиар в рамках предвыборной кампании имеет мало шансов, так как вне левой среды мало кто знает, что собственно случилось девятого мая 45го. Да и внутри неё это особо не афишируется, потому что память не просыпается раз в году. Для советских людей («бывших советских» язык не поворачивается сказать) поздравления с Днём Победы – скорее проявление исторической памяти и символическая дань уважения тем, кого мы потеряли на этой войне.

По случаю вспомнилась итальянская песня о Сталинграде.

акустический вариант от Stormy Six в mp3
текст

ска-панк ремейк от Banda Bassotti

До 17 ноября из принципа не хотелось писать о хунте, но раз тут вспомнили о запрете на мини-юбки, невозможно было не вспомнить другие прелести режима "чёрных полковников". И историю Греции со дня их ликвидации до наших дней.

UPD: Хунта и "коммунистическая угроза" - документальные кадры.

25 марта 1821 года считается началом восстания греческого народа против 400летнего господства Османской империи (историческая справка). Это выходной день, день национально-патриотической истерии и ученических парадов на манер военных – мероприятия, оставшегося со времён диктатуры Метаксаса в 30ых. Это день сборищ неонацистов и религиозных фанатиков на центральных площадях (да, и вчера было такое). Это день, связанный в сознании масс с различными мифами – плодами богатой государственной фантазии.